阿赞初（Phra Ajarn Chote）是谁？普泰萨旺寺前住持与他的泽度金佛牌

本篇按获授权的文化资料整理。人物、寺名、年代与期别仍须结合档案或实物逐项核对；灵验、招财、护佑等属于民间信仰叙述，不是可验证的效果或本店商品承诺。文中故事不用于医疗、投资或安全决策。

阿赞初是谁？

阿赞初（泰语 พระอาจารย์โชติ，罗马拼音 Phra Ajarn Chote），法号阿提初提·昙摩瓦罗（อติโชติ ธมฺมวโร / Atichote Thammawaro），是泰国大城府（阿瑜陀耶）皇家寺院普泰萨旺寺（วัดพุทไธศวรรย์ / Wat Phutthaisawan）的住持（佛历2565／2022年接任，2569／2026年9月10日还俗）。华人佛牌圈习惯称他「阿赞初」，泰国本地信众多称他「龙婆初」（หลวงพ่อโชติ）。

这里要先澄清一个常见误解。泰语里的「阿赞（อาจารย์）」是「老师、导师」的意思，既可以称呼在家的白衣法师，也可以称呼出家比丘。阿赞初还俗前属于后者——他曾是受具足戒的正统比丘，佛历2565年（2022年）正式接任皇家寺院住持，佛历2567年（2024年）获御赐僧爵「帕瓦集拉延（พระวชิรญาณ วิ.）」，属于内观禅修部（วิปัสสนาธุระ）的皇封僧爵。所以他任内做的牌属于正牌体系，不是阴牌。

他在华人圈的知名度主要来自一件事：普泰萨旺寺是中部地区少数供奉大尊 泽度金（Jatukam Ramathep） 的寺庙，而把泽度金从南部洛坤府请进这座大城古刹的人，正是阿赞初。

阿赞初的生平年表

下表根据普泰萨旺寺官方网站与泰国僧伽资料库（sangkhatikan）公开记录整理。佛牌圈流传的资料常有出入，年份以泰国官方记录为准。

佛历 公元 事件

2502 1959 11月21日（星期五，猪年）出生

2540 1997 1月22日于普泰萨旺寺出家，戒师为沙南猜寺住持帕库帕塔奇哥索

2545 2002 1月1日迎请泽度金入寺；同年11月19日（水灯节）铸造29寸泽度金圣像

2549 2006 6月23日普泰萨旺寺获御封为皇家寺院，8月督造「超越命运币」并主持两场法会

2559 2016 获任命为普泰萨旺寺（皇家寺院）助理住持

2562 2019 7月28日获赐僧爵「帕库帕瓦纳帕塔坤（พระครูภาวนาภัทรคุณ）」，一级内观禅修部

2564 2021 接任代理住持

2565 2022 正式出任普泰萨旺寺住持

2567 2024 6月28日获赐皇封僧爵「帕瓦集拉延（พระวชิรญาณ วิ.）」

2569 2026 9月10日因涉嫌挪用寺款被捕，当日还俗，僧爵随之失效；案件仍在调查中，法院尚未判决

三位老师，三条法脉

阿赞初的法术传承并不来自单一师门。据寺方记载，他的法门主要承自三位老师：

古鲁甘·本荣吉（ครูก้าน บำรุงกิจ）： 阿赞初的义父，也是沙给寺（วัดสะแก）龙婆西的胞弟，擅长骨科、癌症与狂犬咬伤的传统医治。阿赞初从他这里学到的是「造梵天像」的法门，而这一脉再往上追，源自大城府传奇白衣法师阿赞恒·派万（อาจารย์เฮง ไพรวัลย์）。这也是为什么阿赞初主持的 天神类圣物 在造像与咒法上格外讲究。

古鲁清·葛盖（ครูฉิ่ง เกิดแก้ว）： 老挝占巴塞僧王崇迪伦（สมเด็จลุน）一脉的弟子，最擅长手臂皮下埋金符管的古法，在湄公河两岸都有名。

古鲁烟·堪米（ครูเย็น คำมี）： 拉罕莱寺 龙婆添（Luang Phor Tim） 的义子，自幼随 龙婆添 学法。他把龙婆添的帕拉库曼圣粉、发丝与骨灰供入普泰萨旺寺，用于制作泽度金圣物——而且普泰萨旺寺各版粉质泽度金的配粉与压模，都是由他亲自完成的。

第三条法脉是理解普泰萨旺寺粉牌价值的关键。 拉罕莱寺 龙婆添的帕拉库曼圣粉，是泰国佛牌史上最被追捧的圣料之一，其正统坤平牌早已是七位数级别的收藏品。普泰萨旺寺2550年前后的粉质泽度金，材料上带着这一层血脉。

大城的古刹里，为什么会有洛坤的泽度金

这段因缘寺方官网有完整记载，也是理解阿赞初这个人的最好切口。

最初阿赞初想在寺里造一尊29寸的 龙婆托 圣像，并在像内装藏一万枚小 龙婆托 牌。他先去 昌海寺 求含药草与圣土的龙婆托牌，寺里没有存货；再去赛考寺（วัดทรายขาว），对方开价每尊30铢，一万尊就是30万泰铢——这笔钱他拿不出来，只能空手而回。

回寺后，他在大殿主佛龙婆丹前发愿祈请。没过几天，一位弟子引荐了洛坤府的居士安南·赛丹（人称哥差），对方听说此事后直接供养了一万枚龙婆托牌，并于佛历2545年1月1日亲自送到普泰萨旺寺，同行的还有居士阿蓬·萨恭阿蒙（人称哥蓬）。

就在那一天，哥蓬在寺中举行了迎请泽度金的仪式。按寺方的叙述，泽度金降临后问来意，阿赞初答说想学「月光遍照天地」的法门，为什么要学？他的回答是「为了帮助众生，更重要的是，我想知道这些法门到底是不是真的」。此后阿赞初获授法脉，并受嘱护持佛教。

后来他考虑到中部信众要南下洛坤府朝拜泽度金路途遥远，便发愿在寺中供奉一尊大像，于佛历2545年11月19日水灯节当天举行铸像法会，同场还铸了7寸的泽度金像供弟子请回供奉。这就是今天普泰萨旺寺泽度金殿的由来。

超越命运币（เหรียญเหนือดวง，佛历2549）

佛历2549年6月23日，普泰萨旺寺蒙御恩敕封为皇家寺院，同年恰逢普密蓬国王登基60周年。阿赞初为纪念此事督造了这一系列，取名「超越命运（เหนือดวง）」，也被称作「晋位币」。

这批圣物做了两场法会：第一场在佛历2549年8月15日20时09分，由阿赞初在寺内泽度金殿迎请泽度金威德并入定加持；第二场是8月20日14时19分的开光大法会，共有16位高僧坐镇诵经，其中包括 塔戈寺 的 龙婆瑞 、帕南春寺的龙婆威（หลวงพ่อแวว），以及当时的普泰萨旺寺住持龙婆华（หลวงพ่อหวล）。以一场地方寺院的法会而言，这个阵容相当罕见。

2550年泽度金各版本

佛历2550年正是泽度金狂潮的顶点，普泰萨旺寺这一年出的版本最为人熟知，常见两大材质走向：

按原资料所述的民间信仰，• 九宝铜（เนื้อนวโลหะ）： 九种圣金属合金，硬朗厚重，多见于「超越命运」系列的圆牌，主打挡灾化煞、权势威望、逆转运势。材质细节可参考 九宝铜、圣粉、铁莱材质完全指南 。

粉质（เนื้อผง）： 由古鲁烟配粉压模，含龙婆添系圣粉，代表模式之一是「众人之王（พิมพ์จอมคน）」，主打人缘、桃花、生意客缘与贵人扶持。

阿赞初的泽度金适合谁佩戴

泽度金整体属于护法天神类圣物，功效偏向「格局」而不是单点。结合阿赞初这一系的定位：

材质走向 核心功效 适合人群

按原资料所述的民间信仰，九宝铜圆牌 挡灾化煞、四方守护、权势威望、逆转运势 管理者、事业升迁者、常出入复杂场所的人

粉质牌 人缘、桃花、客户缘、贵人相助 经商者、销售与服务业、求姻缘者

怎么判断一枚阿赞初泽度金的真假

泽度金是泰国佛牌史上仿品最泛滥的品类之一——2550年前后全泰国有上千个单位在出泽度金，狂潮退去后大量仿品流入二手市场。挑这一类牌，建议按下面的顺序看：

先看鉴定卡： 正规第三方鉴定单位出的真品卡，卡面会写明登记名、材质、年份，并带可扫码核验的二维码。查询流程见 圣物学会鉴定证书查询完整操作指南 。

核对登记名与实物： 卡面泰文登记名会写明批次与模式，例如「เหรียญจตุคามรามเทพหลวงพ่อโชติ รุ่นคันฉ่องผ่าตะวันเหนือดวง เนื้อนวโลหะ พ.ศ.๒๕๕๐」，材质、年份、模式三项要与实物对得上。

看背面咒文与边缘工艺： 寺方版本的模具较深、字口清晰，仿品常见字口糊、边缘毛刺、九宝铜色泽过于均匀发亮。

问出处： 请牌时问清楚是寺内请出还是二手回流，正规商家应能说清来源与卡号。

参访普泰萨旺寺

普泰萨旺寺不只是一座出牌的寺院，它本身就是大城王朝的起点级古迹。

寺名： 普泰萨旺寺 / วัดพุทไธศวรรย์ / Wat Phutthaisawan（皇家寺院 พระอารามหลวง）

地址： 15 Moo 8, Samphao Lom, Phra Nakhon Si Ayutthaya District, Phra Nakhon Si Ayutthaya 13000

坐标： 北纬 14.3394，东经 100.5597（昭披耶河南岸）

始建： 公元1353年，由大城王朝开国君主乌通王（拉玛铁菩提一世）在其登基前的旧宫殿旧址上兴建

开放时间： 每日约 08:00–17:00，免费入寺

交通： 从曼谷乘火车至大城站约1.5小时，出站后搭渡船过河再转嘟嘟车约15分钟；自驾走1号公路或32号亚洲公路约80公里，车程约1.5小时。寺庙在历史公园主岛以南，需过河

周边： 帕南春寺（Wat Phanan Choeng，约3公里）、柴瓦塔娜蓝寺（Wat Chaiwatthanaram，约3公里）、大城历史公园核心区（约5公里）

阿赞初和龙婆初是同一个人吗？

是同一位。泰语中「พระอาจารย์（帕阿赞）」与「หลวงพ่อ（龙婆）」都是对比丘的尊称，前者强调「导师」，后者是更口语的「师父」。还俗前他的正式僧爵是帕瓦集拉延（พระวชิรญาณ วิ.）。

法号到底是 อติโชติ 还是 อธิโชติ？

泰国僧伽官方记录与寺方网站写的都是 อติโชติ（Atichote）。佛牌市场上偶尔会看到写成 อธิโชติ 的，属于常见误写，指的是同一位。

阿赞初的牌是正牌还是阴牌？

正牌。本文所列版本都是他出家期间、皇家寺院的正规批次，供奉上没有阴牌那些特殊禁忌，正常恭敬佩戴即可。他后来还俗，不改变这些牌当年的制作方式。

阅读与选品

先分清牌型、人物、寺庙和期别，再核对当前商品的正反面、尺寸、材质与可提供的凭证。文化文章不等于某件商品的鉴定结论。需要选品或实物资料，请联系 yu在泰国；微信、国内抖音号均为 lkaz1231。